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Œuvres 4. Conception du monde et analyse de l'homme depuis la renaissance et la réforme
Description Œuvres 4. Conception du monde et analyse de l'homme depuis la renaissance et la réforme. Les textes réunis dans ce volume, parus entre 1891 et 1904, prolongent et concrétisent le projet d'une critique de la raison historique élaboré dans l' " Introduction aux sciences de l'esprit " de 1883 (Éd. du Cerf, 1992). Il s'agit d'une véritable histoire des idées, qui vise à fonder la compréhension des systèmes de pensée liés à l'avènement du monde moderne sur l'analyse conjointe des singularités humaines et de leurs solidarités culturelles. À la différence de Hegel, Dilthey part de l'individu particulier, dont les expressions vitales s'organisent et se reflètent dans l'univers de la culture, avant de recevoir, en retour, la sanction de l'objectivité conceptuelle. Objectivité toute relative, puisqu'elle peut à son tour être projetée dans un nouvel horizon de sens, qui marque une étape ultérieure du processus infini de l'objectivation. Conçu comme une succession de réinterprétations, le mouvement de l'histoire oblige ainsi l'historien à entrer dans le cercle herméneutique. Cette contrainte méthodologique, fermement revendiquée par Dilthey, constitue encore aujourd'hui l'intérêt et l'actualité de ses recherches.
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Création et Évolution de l’homme / Foi Bible et ~ Aucune de ces théories ne sont en contradiction avec ce que l’Église enseigne pour autant qu’on respecte les 4 règles énoncés plus bas et que Dieu soit le créateur de l’homme. Une théorie où Dieu serait absent du processus de création et où le hasard en serait le seul mécanisme est donc incompatible avec la Foi chrétienne.
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